Despite some principal similarities, there is no systematic comparison between the different types of synesthesia . This comprehensive review compares the three principal types of synesthesia and focuses on their phenomenological features and their relation to different etiological models. Implications of this comparison for the validity of the different etiological models are discussed.Comparison of the three forms of synesthesia show many more differences than similarities. This is in contrast to their representation in the literature, where they are discussed in many (...) respects as being virtually similar. Noteworthy is the much broader spectrum and intensity with the typical drug-induced synesthesias compared to genuine and acquired synesthesias. A major implication of the phenomenological comparison in regard to the etiological models is that genuine and acquired synesthesias point to morphological substrates, while drug-induced synesthesia appears to be based on functional changes of brain activity. (shrink)

Mit der Frage nach dem -Geist- wird ein Thema angesprochen, dem die Philosophie des deutschen Idealismus noch eine vollkommen andere Bedeutung zumessen konnte, als wir dies heute gewohnt sind. Geist in seinem Selbstsein scheint unbestimmbar geworden in einer Zeit, in der Neurobiologen funktionelle Prozesse im zentralen Nervensystem des Gehirns als korrelierende Variable zu mentalen Vorgangen beschreiben. In diesem Buch wird nach den -verstehbaren Zusammenhangen- zwischen Krankheitsvorgangen des menschlichen Seelenlebens und den Grundeigenschaften des Mentalen, insbesondere des Psychischen, gefragt.".

Gefühle gehen nicht in dem auf, was wir über sie wissen und denken oder in den Beschreibungen, die wir von ihnen geben. Gefühle sind autochthon, in ihrem Selbstsein unerreichbar. Und dennoch können wir uns über Gefühle in gewisser Weise verständigen, sicherlich insoweit, als Gefühle betrachtet, beschrieben und interpersonal verglichen werden können. Insofern sind Gefühle mit »wirklichem Leben« und dem personalen/interpersonalen Status von Menschen untrennbar verbunden und stehen dennoch zu den begrifflichen Leistungen des Bewußtseins in erheblicher Distanz. So heißt es in (...) den Confessions von J.-J. Rousseau: »Ich fühlte, ehe ich dachte; das ist das gemeinsame Los der Menschheit.«. (shrink)

Gefühle gehen nicht in dem auf, was wir über sie wissen und denken oder in den Beschreibungen, die wir von ihnen geben. Gefühle sind autochthon, in ihrem Selbstsein unerreichbar. Und dennoch können wir uns über Gefühle in gewisser Weise verständigen, sicherlich insoweit, als Gefühle betrachtet, beschrieben und interpersonal verglichen werden können. Insofern sind Gefühle mit »wirklichem Leben« und dem personalen/interpersonalen Status von Menschen untrennbar verbunden und stehen dennoch zu den begrifflichen Leistungen des Bewußtseins in erheblicher Distanz. So heißt es in (...) den Confessions von J.-J. Rousseau: »Ich fühlte, ehe ich dachte; das ist das gemeinsame Los der Menschheit.«. (shrink)